Jamal je polostrov v Karskom mori, ktorý sa nachádza v Jamalsko-neneckom autonómnom okruhu na severozápadnej Sibíri (Rusko, Ázia). Rozkladá sa na dĺžke približne 700 km a šírke dosahujúcej až 240 km. Rozloha polostrova je asi 115 000 km². Predstavuje severozápadný výbežok Západosibírskej nížiny.
V roku 2015 jamalský rybár A. Čeremin pri rybolove úplne náhodou (pri hľadaní červov) objavil niekoľko kilometrov od Salechardu pozoruhodný poklad kultúrnych artefaktov, ktoré vedci pripisujú skýtskej a sarmatskej kultúre. Celkovo bolo objavených 25 predmetov vrátane bronzových zrkadiel, dvoch misiek a záhadných strieborných diskov, ktorých vek vedci určili na 4 000 rokov. Rybár všetky tieto predmety daroval vedcom.
Jedinečnosť týchto predmetov spočíva v tom, že ich presné náprotivky sa nikdy nikde inde nenašli. Podobné, ale odlišné predmety objavili archeológovia iba na Altaji v ženských pohrebiskách datovaných do 5. až 3. storočia pred Kristom. Charakteristicky tento poklad obsahuje niekoľko okrúhlych liatych bronzových diskov, veľmi podobných rubovej strane pozlátených hrkálkových zrkadiel, ktoré vedci urýchlene pripísali indickej kultúre 6. až 3. storočia pred Kristom. Tieto bronzové disky boli typicky spojené siedmimi úhľadnými nitmi a do nich remeselníci vkladali kúsky cínu alebo olova, ktoré vydávali príjemný cinkavý zvuk. Prekvapivo sa na Sibíri, Altaji a Urale našlo šesť takýchto hrkálkových zrkadiel, zatiaľ čo v Indii ani v iných krajinách sa nenašlo žiadne. Táto skutočnosť vyvoláva vážne otázky o platnosti záverov vedcov.
Prečo teda vedci tak rýchlo pripísali vytvorenie týchto zrkadiel Indom? Koniec koncov, nálezy nájdené v dolnom toku rieky Ob pri ústí rieky Kazym sa úplne líšia od všetkého, čo bolo objavené predtým. Nemajú žiadne stopy nitov, otvorov, pántov ani hákov. Navyše, bronzové disky z Kazymu, na rozdiel od svojich prototypov, boli odlievané, nie kované, a vzor na nich bol rytý, nie razený. To jasne dokazuje použitie úplne odlišných technológií. To však nie je všetko.
Ukazuje sa, že vzory na diskoch z pokladu z Kazymu nie sú symetrické, ako na iných nálezoch, ale skôr kruhové. Jeden z nich napríklad zobrazuje scény párenia mýtických rohatých koní s rozdvojenými chvostami. Najprv žrebce bojujú o kobylu, potom sa pár opäť stretáva pri kvetinovom oltári a nakoniec záverečná ľúbostná scéna medzi dvoma žrebcami a kobylami. Na ďalšom disku majú kone hlavy dravých vtákov a na treťom vodné vtáctvo. Umelecký štýl, v ktorom sú tieto obrazy vyhotovené, nebol nikde vo vedeckej literatúre opísaný.
To všetko skôr naznačuje, že tieto predmety boli vytvorené úplne inou kultúrou, odlišnou od akejkoľvek známej historickej vede. To nevyhnutne spôsobilo vedcom ťažkosti pri identifikácii tejto neznámej kultúry. Napríklad Petr Šulga, vedúci výskumník Ústavu archeológie a etnografie, sa k týmto nálezom vyjadril takto: „Tieto disky mohli byť vyrobené od polovice 3. storočia pred Kristom v blízkovýchodných remeselných centrách, ktoré kopírovali indické hrkálkové zrkadlá, ale vo vlastnej tradícii. Po preštudovaní pokladu Kazym vznikla rozumná myšlienka, že táto požičaná indická kultúra sa transformovala a zakorenila lokálne.“
Vedec tiež zdôraznil, že objav zrkadiel v kazymskom poklade dokazuje, že v západnej Sibíri sa do 3. storočia pred Kristom sformovala záhadná kultúra, ktorá sa nepodobá žiadnej inej, keďže v tejto oblasti sa nenašli žiadne podobné disky ani ich kópie. O to prekvapujúcejšie je, že ich bohatá zbierka sa našla na jednom mieste, priamo za polárnym kruhom. Postoj vedcov je samozrejme pochopiteľný, keďže až donedávna sa za „konečnú pravdu“ považoval názor, ktorý vnucovali oficiálnym dejinám nemeckí normanskí historici, ktorí na ich osobné pozvanie písali historiografiu romanovskej dynastie. A títo nemeckí historici tvrdili, že Sibír bola vždy riedko osídleným a divokým územím. Preto sa vedci museli uchýliť k vyhýbavým opatreniam.
Prekvapujúce však je, že aj teraz, keď sa v Rusku sprístupnilo mnoho stredovekých atlasov a máp Veľkej Tatárskej ríše, ktorej metropolou bola Sibír, väčšina historikov a archeológov odmieta komentovať predmety v tomto poklade a nazýva ich výsledkom dovozu z iných regiónov. Ale o aký dovoz ide, ak sa nikde nenašli žiadne presné analógy týchto predmetov a boli vyrobené úplne odlišnými technológiami a jedinečným umeleckým štýlom, ktorý len matne pripomínal skýtsko-sarmatský štýl? Nebolo by jednoduchšie predpokladať, že boli vyrobené vo Veľkej Skýtii, ktorá sa tiahla od oblasti Čierneho mora až po Ďaleký východ a až za vlády Džingischána sa stala známou ako Veľká Tatária? Koniec koncov, nie je náhoda, že Severný ľadový oceán sa predtým nazýval „skýtsky“ a je tak označený na starých mapách. Je zrejmé, že vzdialenejšie, technologicky menej vyspelé regióny sa pokúšali kopírovať predmety z Veľkej Skýtie. Preto niektoré z nich pripomínajú indické artefakty, iné čínske, nehovoriac o artefaktoch čiernomorských Skýtov a Sarmatov.
Nie je náhoda, že predmety z jamalského pokladu boli vytvorené s použitím pokročilejších technológií a prepracovanejšieho umeleckého štýlu. To v skutočnosti ďalej potvrdzuje, že ich vytvorila rozvinutejšia civilizácia, než aké sú opísané v učebniciach dejepisu. Keďže však v minulých storočiach prebiehal projekt totálneho falšovania histórie, oficiálna historická veda o Veľkej Tatárii radšej mlčí. Ale nie všetci historici sa snažia ignorovať tému Tartárie. Napríklad D. Belousov zhromaždil množstvo zaujímavého materiálu o nej na základe otvorených zdrojov, pričom mimochodom spomenul fakt, že práve zo sibírskych mohýl pochádzalo počas Ruskej ríše mnoho vysoko umeleckých artefaktov, ktoré boli uznané za „skýtske“.
A to opäť dokazuje, že Veľká Tatária sa v dávnejších dobách nazývala Veľká Skýtia. A práve z tohto regiónu vznikla staroruská kultúra a slovanská kultúra. Práve to je jeden z dôvodov, prečo samotná existencia Veľkej Tatárie, napriek vzniku mnohých nezvratných dôkazov o jej existencii, je naďalej ututlávaná falzifikátormi a ich prisluhovačmi.
Vrátime sa k artefaktom z Jamalu, možno povedať, že napriek objavu prítomnosti metalurgie na samotnom Jamale mohli byť vyrobené v južnej Sibíri, kde sa nachádzajú pozostatky starovekých baní a osád, ktoré opakovane spomína aj G. Sidorov. Preto je možné, že samotný poklad mohol byť zakopaný na Jamale po zničení sibírskej metropoly védskeho sveta pri „lokálnej tartárskej potope“, o ktorej sa hovorí v knihách A. Kirchera. Samozrejme, je to len hypotéza, ale je oveľa logickejšia a pravdepodobnejšia ako vyhýbavé komentáre oficiálnych historikov a archeológov, ktorí sa boja povedať pravdu, alebo vyložené klamstvá, ktoré píšu falzifikátori na základe vlastnej fantázie v učebniciach dejepisu.
Preložil: OZ Biosféra www.biosferaklub.info